Duminica Floriilor: Drumul spre Golgota, spre moarte, e presărat cu flori

 În Duminica numită a Floriilor, Iisus intră în Ierusalim alături de ucenici pentru a sărbători Paştele Iudaic.

De ce au intrat polițiștii din Alba după 3 ore în casa bărbatului care și-a omorât copilul

Un austriac a ascuns "memoria omenirii" într-un depozit dintr-o mină de sare

Zeci de mii de israelieni i-au cerut lui Netanyahu să lase justiția în pace

Ipotezele accidentului de la Galați

Conductorul de tren suferise cinci stopuri cardio-respiratorii

Aterizare de urgență pe aeroportul Otopeni, după ce comandantul aeronavei și-a pierdut cunoștința în timpul zborului

Aproape jumătate din mierea importată în Europa este „falsă”. ANPC: „E amestecată cu o substanță”

Rusia își mută din armele nucleare tactice în Belarus

Accident feroviar grav în gara din Galați. Un mort și 3 răniți

La Ierusalim se va desfăşura cea mai teribilă dramă din istoria omenirii, dar o dramă cu happy-end, am spune astăzi: fiul însuşi al lui Dumnezeu este omorât, dar el va birui moartea, înviind după trei zile.

Iisus intră în Ierusalim ca un Mesia aşteptat de multă vreme de poporul lui Israel. Dar ce fel de Mesia? Un Mesia călare pe un biet măgar, nu pe un cal superb de luptă. Marcu pomeneşte despre un mânz, pe care nu încălecase nimeni încă până atunci. Matei vorbeşte despre o măgăriţă şi un mânz, conform unei profeţii a lui Zaharia. Măgaruşul este totuşi împodobit “regeşte“: ucenicii îşi aruncă veşmintele pe spinarea lui, confecţionând un fel de “tron împărătesc“. Prin această înscenare de o ironie divină, Iisus vrea să le transmită următorul mesaj locuitorilor din Ierusalim: Voi aşteptaţi un Mesia războinic, în fruntea unei armate numeroase, dar Eu sunt Altceva. Mesajul nu va fi înţeles nici măcar de proprii Săi ucenici. Populaţia Ierusalimului întinde crengi înfrunzite de copaci şi iarbă, flori culese de pe câmp, de aici şi denumirea populară de Duminica Floriilor. Cântă versetele unui Psalm mesianic, cerând explicit eliberarea de sub jugul puterii romane, care ocupa atunci Iudea:

“Hosana întru cele de sus“, adică mântuieşte-ne Doamne. Aşadar mulţimea vede în Iisus un alt rege Macabeu venit să-şi elibereze poporul din gherele puterii romane. Ea nu înţelege esenţialul: Împărăţia predicată de Iisus nu este din această lume, nu este o Împărăţie exterioară, pământească, ci una interioară, cerească. De aceea, peste numai câteva zile, aceeaşi mulţime va cere răstignirea celui pe care acum Îl aclamă ca pe un Rege.

Cristian Bădiliță este doctor în istoria creştinismului antic al Universităţii Sorbona, Paris, specialist în literatura patristică greacă şi latină şi unul dintre coordonatorii traducerii comentate a Septuagintei. Trăiește la Paris din 1995.